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前段时间,元个音里我一个才上七年级的赞自助下小妹妹跟我说,自己在抖音帮死党找个了男同学。单抖的神快手业务抖音业务袁记短视频热门业务教程网

当时我内心一脸懵逼:找男同学也即使了,秘人还是双击在抖音?还成功了?

按照她的说法,在抖音上,元个音里这些做法并不稀奇。赞自助下

她们有好多差不多年纪的单抖的神,就会在抖音找同学、秘人处CP:

例如n个上千人的双击群,全部都是元个音里80后,一到休假就消息999+;还有各类语C群、赞自助下配音群、单抖的神明星关注群等……

一番了解后,秘人我才发觉。双击

仍然被我们“看不上”的抖音,原先对于好多80后(更确切地说是05后)来说,已经弄成了一个交友App,甚至在某种程度上“动摇”了扣扣的地位……

这届80后,是如何在抖音交友的?

00后们在抖音“找同学”的形式很简单粗鲁:直接在搜索栏用关键词搜索,找到一大堆相关的群聊,之后再挑自己喜欢的申请加入。

例如,爱追星的搜idol,爱打游戏的搜游戏名,或则要想找到同龄人,也可以直接搜“00后”。

我们之前在给你们科普过的语C群(虚拟设定不同人设,玩语言cosplay)、二次元群、快手业务抖音业务剪辑动画分享群,在抖音上也都有:

左:语c群;右:二次元群

为了近距离观察一下80后们都在玩哪些,我企图一个步入一个"时代少年团"的关注群:

结果,我发觉,这个群居然设有“加群门槛”,只有群主的真爱粉才有资格加入,于是本卧底小能手遭到了职业生涯的滑铁卢:

真爱粉:在30天内给群主作品双击评论累计达到5天以上的关注。

除了加群有众多限制,步入群组后,还很容易被“踢”。好多群是有“Q&A初审”的,我第二次进群相撞,就是死在了“进群Q&A”上:

刚入群,群主就@我,点名问我“xxx的应援色是哪些?”等一连串问题。

正在我手忙脚乱地百度时,就由于“沉默太久”直接被移出了群聊……

第三次,我好不容易潜伏进一个“00后独居组织”群,准备做个潜水党默默窥屏,瞧瞧她们都在聊哪些。

没想到,由于不够活跃,没过多会儿我就被踢出了群聊。

不仅和兴趣爱好相关的群,80后就会常常在抖音上“处关系”,也就是传说中的“组CP”。

她们有多爱组CP这件事呢?除了有组CP的专属暗号:

cpdd=couple嘀嘀,即求组CP

还有多达30种的CP关系,有些简直让人没眼看:

世交、太阳、月亮、草莓、蜜糖、U团、死护、侄女……

当我看见里面这样图的时侯,我的内心os是:Youwhat?

其实我早已在竭力理解,但实在难以get到其中真谛,最后总算选择了舍弃融入年青人的世界……

除了有组CP,她们还有专门的「CP恋爱群」。

这个群里上面全是80后情侣,但是基本都是通过线上交友认识的。

据了解,到寒假期的时侯,她们就会网恋奔现,之后再把线下秀恩爱的内容拍成抖音视频,发到群里秀恩爱……

但是,她们在抖音谈恋爱的内容可除了限于CP群,还包括但不限于连麦哄睡、合拍视频等等。

这种恋爱技能,让我这个80后独身老奶奶都看吃惊了。

看我如此大惊小怪,我的05后妹妹还向我表示,她的同龄人“都这样”,这“很正常”……

尽管80后有好多我们看不懂的新操作,而且也逃不过“人类的本质是复读机”这一终极定理——

好多她们认为新鲜而且乐此不疲的玩法,虽然都是我们玩剩下的:

例如,她们最爱在抖音群里玩的游戏,称作“掷色子接龙”。玩法就是色子摇到那个数,就要完成数字对应的任务:

害,这就不是陌陌摇色子+非主流版真心话大冒险嘛?

不仅真心话大冒险这些古早游戏,弟弟还兴致勃勃地给我展示了她最喜欢的玩法:斗图,以及群锋线上K歌。

好家伙,这不都是我们玩剩下的嘛?

还有,她们会热衷于搜集这些“只有80后才懂”的文案,例如:

和大人顶嘴只是想守护自己的尊严;

明明很想哭泣,却执拗的把头仰上去,活生生的把泪憋回来。

这种“青春痛楚文学”,和这些年我们追过的流星嘉园台词,不能说毫不相关,只能说一模一样了:

为何是抖音?

听到这儿,不晓得你有没有跟我一样倍感诧异,为何这种90后会选择在抖音交友?

了解一番以后,我发觉,这其中一方面是抖音在社交基建上做了不少努力,另一方面是抖音本身的产品逻辑,让抖音的社交关系链更容易构建。

1.社交基建,满足交友需求

尽管抖音在你们印象中是个短视频平台,但似乎“偷偷”为社交订制了不少功能。

(1)兴趣标签,了解你的需求

用户刚加入抖音时,刷视频经常都会被提醒“选择感兴趣的内容”,包括运动、情感、影视短剧、颜值、美食、明星娱乐、音乐、游戏几个维度。

这样的打标签形式似乎不是很“智能”,但确实很有效且快捷(其实抖音算法打标签也很强)。

有了标签以后,平台就可以做相应的兴趣内容推荐。通过推荐内容,用户不论是关注创作者,还是看评论区互动,都更容易找到能跟自己聊得来的对象。

(2)搜索和信息展示抖音里的神秘人双击,帮你找同学

不仅通过内容找好友,前文有提及,在抖音上用户也可以通过搜索交友,除了能搜用户,也能搜群聊。

搜用户时,可以选择条件限制,例如「同城用户」,例如「仅限男性」,实现进一步筛选。

在用户信息和群聊信息展示上,抖音也做得很具体,来帮用户快速判定对象,降低社交成本。

例如用户的主页信息,包含性别、年龄、星座、地区等,还有群聊展示。目前,像前文提及的有交友意向的90后,就会额外给自己降低一系列标签信息。

而假如你搜索一个群,则可以见到群聊简介、分类、地点、群成员数目、女生人数、活跃人数、平均年纪、最近消息数……信息相当丰富了。而群有「群号」这样的设定,可以便捷你们从其他平台约请人进群。

(3)群聊功能,增加管理门槛

不仅仅是在找好友和构建关系上下工夫,抖音的群聊功能也比我想像的要“先进”。

例如,抖音的群聊默认是200人的,而且可以升级为500人,才能满足你们喜欢呆在「大群」的需求。

据悉,抖音的群聊跟扣扣群一样,可以设置群成员禁言、可以设置「加群审批」和「加群门槛」等。

门槛的设置也很多元化,群主可以选择过滤互粉互赞用户(指这些加群是为了互粉互赞的用户),过滤没有关注群主的用户,甚至过滤不是群主真爱粉(近30天给群主作品评论/双击5次以上的关注)的用户。

在此基础上抖音里的神秘人双击,抖音群聊还自带「小助手」,除了会引导群主进行群公告等操作,都会在新用户进群时,进行欢迎互动(只有新用户本人可见)。

2.产品逻辑,易构建关系链

社交功能相对健全是80后能在抖音交友的诱因之一,再者,抖音的产品设计和内容分发机制,也让她们更容易在在抖音构建社交关系。

相信虽然对抖音了解不多的同学,应当也多少据说过,抖音“老铁经济”、社区生态等说法。

这种跟抖音本身的内容分发机制密切相关。

例如,在抖音首页,不仅精选页,关注页和发觉页都是双列模式(精选页也是后期才出现的单列模式)。

用户须要点击封面能够看内容,内容下降是评论互动,退出去就能继续找其他内容。

这样一来,用户可以更便捷地翻找自己感兴趣的内容(用户),以及在评论区跟自己认为有意思的用户进行互动。

再例如,抖音的同城是一个单独的tab,地理位置对于抖音来说很重要。依据抖音首轮投资人@张斐的说法,这个窗口给了所有人一个平等的入口,有人发了内容,就有可能被立刻看见。(然而这个频道目前依然有点辣耳朵……)

@张斐曾在接受捕手志专访时表示,对于抖音而言,一定要固守的是社区和生态,这样就能常年留住用户。

不难看出,抖音对于社交是非常注重的。

据悉,按照@张斐在2017年接受专访时的说法,当时抖音上87%是80后,46%是80后。由此来看,大批量的80后在抖音构建社交关系其实也不难理解了。

3.内容,利于兴趣社交

不过话又说回去,假如把抖音定位成一个短视频平台,以上的社交功能还算是比较健全。

然而在扣扣这样的社交神器面前,抖音这种功能也就是常规操作——像扣扣的扩列、厘米秀、聊天小火苗、语音变音等等,抖音统统没有。

所以我很好奇:为何这种05后,不用扣扣呢?

当我就这个疑问寻问文章开头的小妹妹时,她轻描淡写地表示:

那我也得有扣扣啊……

这样的情况不仅仅出现在她头上,据了解,她们班的绝大部份人,平常都不会用扣扣。

这么为何会出现这样的情况呢?

一方面,我们曾经用扣扣主要还是熟人社交,而对于05后来说,这部份需求陌陌才能满足。

另一方面,在兴趣社交(陌生人社交)层面,我们曾经可能是在帖吧等阵地构建初步关系,之后导到扣扣进一步强化联系。

而如今,05后在抖音这样的短视频平台,能够通过短视频/直播内容,找到志趣相投的人,之后直接在抖音里完成进一步的社交联系。

目前似乎能够听到不少80后在用扣扣,然而这批人更多还是出生于00-05年,她们在接触互联网的初期,还是有跟PC长时间打过交道。

而对于这些一开始就接触联通互联网的05后甚至10后来说,扣扣的吸引力就没有这么大了。

结语

最后,我问了五年级的弟弟一个问题:

你认为抖音对你来说,主要是拿来刷视频的,还是拿来交友的?

她的回答是:

五五开。

这个答案,让我想起了之前在网上刷到的一个短视频,问一个10年左右出生的小孩,打电话是哪些手势。

我们80、90后就会在耳际比个“六”,而这种联通互联网的原住民却是直接右手握在耳际。

我们之前以为80后用扣扣不用陌陌,没想到新一代的05后早已开始将社交关系转移到抖音这样的短视频平台。

代际的更迭,比我们想像的还要更快。

参考资料:

宿华,《被看到的力量--抖音是哪些》序言

潘乱,《刷抖音,玩抖音》

潘乱朱星宇,《抖音的V字曲线》

0.1元100个赞自助下单(抖音里的神秘人双击)

李曌,《抖音首轮投资人五源资本张斐:多数人惊呼算法威力,少数人理解网路结构|捕手志》

李曌,《专访晨兴资本张斐:拆解投资全过程,还原被神秘化的抖音|捕手志》

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